رامایانا قسمت دهم – هانومان خود را آشکار می‌کند
هانومان سپس به سیتا گفت که چگونه سرانجام خود را بر رام آشکار کرد.
همان‌طور که پسران داشاراتا به دریاچه پامپا در نزدیکی کوه ریشیاموخا نزدیک می‌شدند، زاهدی جوان به آن‌ها نزدیک شد. او به آن‌ها یک انبه تعارف کرد و به زبان سانسکریت فصیح گفت: «شما کیستید؟ حضور شما هر موجود زنده‌ای را در این جنگل می‌ترساند. شما مانند جنگجویان سلاح حمل می‌کنید اما مانند زاهدان لباس پوشیده‌اید. شما با گام‌هایی استوار به سمت جنوب حرکت می‌کنید و به هر حرکت خود اطمینان دارید. آیا شما دوا (خدایان) هستید؟ آیا آسورا (دیوها) هستید؟ خودتان را معرفی کنید، ای غریبه‌ها.»
دست لاکشمن به سمت شمشیرش رفت. او مضطرب بود.
رام گفت: «تو ما را یک تهدید می‌بینی و برادرم تو را یک تهدید می‌بیند. ما می‌توانیم مانند جانوران رقیب، یکدیگر را بسنجیم و فکر کنیم که چه کسی قوی‌تر و باهوش‌تر است. اما ما جانور نیستیم. ما انسان هستیم. من تو را می‌بینم و تو مرا می‌بینی. من می‌بینم که تو با زبانی صیقل‌یافته سخن می‌گویی، که نشان می‌دهد معنای بافرهنگ بودن را می‌دانی. و تو مرا به عنوان زاهدی مسلح می‌بینی، که نشان می‌دهد من سردرگمم، شاید چیزی شبیه به پاراشوراما یا ویشوامیترا، نه کاملاً جنگجو و نه کاملاً عارف. بگذار به تو بگویم که کیستم و سپس تو به من بگو که کیستی.»
رام شروع به معرفی خود کرد و داستان تراژیک خود را به زاهد گفت؛ اینکه چگونه مجبور شد برای وفادار ماندن به حرف پدرش به کایکئی در جنگل زندگی کند، چگونه همسرش توسط دیوی در جنگل ربوده شد و چگونه به دنبال او می‌گردد. «به من گفته شده است در این کوه‌ها واناراهایی زندگی می‌کنند که می‌توانند به من کمک کنند.»
زاهد پاسخ داد: «من مدت‌هاست که شما را زیر نظر دارم، از همان زمانی که تمام جنگل دیدند راوانا بالِ جاتایوی ما را در آسمان قطع کرد. من تماشا کردم که شما آن پرنده بیچاره را سوزاندید، کابانذها را کشتید و توت‌های شاباری را پذیرفتید. شما یک مرد معمولی نیستید. اکنون به من می‌گویید که اجازه دادید برادرتان پادشاه پادشاهی‌ای شود که حق قانونی شماست. این خارق‌العاده است. تمام موجودات زنده‌ای که من می‌شناسم به دنبال غذا می‌دوند، غذا را می‌قاپند و غذا را احتکار می‌کنند. هیچ‌کس هیچ چیزی به کسی نمی‌دهد؛ در بهترین حالت، والدین این کار را می‌کنند تا زمانی که فرزندان بتوانند گلیم خود را از آب بیرون بکشند. من هرگز درباره موجودی نشنیده‌ام که از لذت خود بگذرد تا دیگری را خشنود کند. شما امکانی را آشکار می‌کنید که من هرگز نمی‌دانستم در بشریت وجود دارد. من به شما تعظیم می‌کنم. من هانومان هستم، پسر آنجانا و کساری، خدمتکار سوگریوا، رهبر واناراها.»
آن زاهد سپس تغییر شکل داد و به یک میمون تبدیل شد.
لاکشمن در حالی که تیری را در دست می‌گرفت، گفت: «ببین، او آن چیزی نیست که به نظر می‌رسید.»
رام گفت: «چگونه انتظار داری که او حقیقت وجودش را به ما نشان دهد تا زمانی که ما اعتمادش را جلب کنیم؟ او اکنون به ما اعتماد دارد. وقت آن است که تو نیز به او اعتماد کنی.»
هانومان گفت: «بیایید روی شانه‌های من بنشینید تا شما را به کوه ریشیاموخا، جایی که سوگریوا اقامت دارد، ببرم. در راه داستان خودمان را به شما خواهم گفت.»
سیتا به آن میمون کوچک نگاه کرد و در این فکر بود که او چگونه توانسته است رام و لاکشمن را روی شانه‌هایش حمل کند و پرواز کند.
هانومان با برقی در چشمانش گفت: «ظاهر می‌تواند فریبنده باشد، همان‌طور که خودت به‌خوبی می‌دانی. یک آهوی طلایی می‌تواند دیوی تغییر شکل‌دهنده باشد و یک میمون کوچک می‌تواند خدایی تغییر شکل‌دهنده باشد.»
از دست دادن همسران
هانومان سپس به سیتا از ملاقات میان رام و سوگریوا گفت.
هانومان که زمانی زنبور، سپس زاهدی جوان و بعد میمونی کوچک بود، به یک غول تبدیل شد. رام و لاکشمن بر شانه‌های قدرتمند او سوار شدند و هنگامی که او در میان آسمان‌ها جهید و راه خود را به سمت مخفیگاه سوگریوا در بالای ریشیاموخا پیش گرفت، شگفت‌زده شدند. دو برادر با دیدن فرشِ جنگلِ سبز و انبوه در زیر پای خود که با صخره‌های نقره‌ای بزرگ پراکنده شده بود و رودخانه‌های آبی-سبز درخشانی که در میان آن مارپیچ حرکت می‌کردند، احساس پرندگان را داشتند.
با رسیدن به کوه ریشیاموخا، آن‌ها با سوگریوا ملاقات کردند. معرفی‌ها انجام شد. آن‌ها روی شاخه‌های درختان نشستند، میوه خوردند و خود را با آب چشمه‌های کوهستان تازه کردند، در حالی که هانومان داستان پسران داشاراتها را برای سوگریوا روایت می‌کرد.
سوگریوا در حالی که چیزی پیچیده شده در پارچه را به رام تقدیم می‌کرد، گفت: «به من بگو ای فرزند خاندان راگو، آیا این‌ها را می‌شناسی؟»
رام پارچه را گشود و در میان آن جواهرات طلایی با تراشکاری‌های ظریف یافت: حلقه‌های انگشتان پا، انگشتان دست و بینی سیتا، پابندهایش، دستبندهایش، بازوبندهایش و کمربندش. رام نتوانست نفس بکشد. لاکشمن گفت: «من آن پابندها را می‌شناسم. آن‌ها همان‌هایی هستند که پاهای همسر برادر بزرگترم را می‌آراستند. این‌ها باید متعلق به سیتا باشند.»
سوگریوا توضیح داد: «من راوانا را روی یک ارابه پرنده دیدم که زنی را با خود می‌برد. او به خود می‌پیچید و مقاومت می‌کرد، برای کسی به نام رام فریاد می‌زد و این جواهرات را بر کف جنگل می‌انداخت، گویی می‌خواست ردی از خود به جا بگذارد. من میمون‌هایم را وادار کردم آن‌ها را جمع کنند. من هانومان را برای تحقیق به شمال فرستادم.»
رام در حالی که انگشتانش را با ظرافت روی جواهرات سیتا می‌کشید، پرسید: «آیا می‌دانی لانکا کجاست؟»
سوگریوا گفت: «هیچ وانارایی آن را با چشمان خود ندیده است. بسیار دورتر در جنوب است.»
رام گفت: «درباره غم‌های من کافی است. به من بگو چرا در پادشاهی خودت مانند یک پناهنده زندگی می‌کنی؟ هانومان می‌گوید تو جرات نداری این کوه را ترک کنی.»
سوگریوا سپس شروع کرد به گفتن داستان تراژیک خود از سوءتفاهم میان برادرش والی و خودش به رام: «تو همسرت را به راوانا باختی؛ من همسرم را به برادر خودم باختم. به من کمک کن و من قطعاً به تو کمک خواهم کرد.»
سیتا در این فکر بود که چه چیز سوگریوا را بیشتر آزار داده است: از دست دادن پادشاهی یا از دست دادن همسر. او موظف بود کیشکیندها را با برادرش شریک شود، نه روما را. اکنون برادر هر دو را داشت؛ پادشاهی و همسر.
هانومان از سیتا پرسید: «آیا تو همیشه این‌قدر فکر می‌کنی؟»
سیتا پرسید: «آیا این بد است؟»
«واناراها می‌گویند این مایه نابودی ناراها (انسان‌ها) است.»
«تفاوت میان واناراها و ناراها اندیشه است. اندیشه به نارا اجازه می‌دهد تا نارایانا را کشف کند.»
«نارایانا کیست؟»
«ویشنوی خفته: پتانسیل انسانی ما که در انتظار شکوفایی است.»
«این پتانسیل انسانی چیست؟»
«دیدن جهان از دیدگاه دیگری و درک کردن آن.»
«من فکر می‌کنم این پتانسیل در رام شکوفا شده است.»
«موافقم.»
هانومان گفت: «من فکر می‌کنم در سیتا نیز شکوفا شده است.»
درس‌هایی از خورشید
سیتا پرسید: «چرا خودت به سوگریوا کمک نکردی؟ تو که این‌قدر قوی و باهوش هستی. مطمئناً می‌توانستی والی را شکست دهی.»
هانومان سپس رابطه خود با خورشید و پسرِ خورشید را برای سیتا توضیح داد.
هانومان می‌خواست هر آنچه را که برای مطالعه وجود داشت، مطالعه کند. بنابراین به خورشید نزدیک شد که هر آنچه را که روی زمین برای دیدن وجود دارد، می‌دید. اما سوریا تمایلی به آموزش دادن به او نداشت زیرا تمام روز مشغول راندن در آسمان بود و شب‌ها نیز خسته‌تر از آن بود که کاری انجام دهد. هانومانِ سرسخت در حالی که خورشید از شرق به غرب حرکت می‌کرد، در جلوی ارابه سوریا پرواز می‌کرد، رو به خدای خورشید می‌ایستاد، در برابر درخشش شدید او مقاومت می‌کرد و مصمم بود که به هر طریقی یاد بگیرد.
سوریا که از این نمایشِ عزم و اراده خشنود شده بود، به هانومان وداها، ودانگاها، اوپاوِداها، تانتراها و شاستراها را آموخت. آموزه‌های سوریا به هانومان کمک کرد تا بر هر «سیدها» (توانایی ماورایی) مسلط شود و به یک «تاپاسوی» (عارف) تبدیل گردد. به همین دلیل بود که هانومان می‌توانست به میل خود، بدنش را بزرگ کند، بدنش را منقبض و کوچک کند، تغییر شکل دهد، مانند پرنده پرواز کند، سنگین یا بی‌وزن شود، و جذب و تسلط پیدا کند. سوریا در ازای این دانش، تنها یک درخواست داشت: «مراقب پسرم، سوگریوا باش، که به اندازه والی، پسر ایندرا، قوی نیست. همیشه دوست او باش.»
هانومان به سیتا گفت: «و این‌گونه است که من همیشه در کنار سوگریوا هستم و از او محافظت می‌کنم. اما این بدان معنا نیست که من باید با والی، پسر ایندرا، مخالفت کنم. من دیدگاه سوگریوا را می‌بینم و دیدگاه والی را هم می‌بینم. از نظر سوگریوا، والی غیرمنطقی رفتار می‌کند. از نظر والی، سوگریوا کاری انجام داده که غیرقابل بخشش است. هر دو از دیدگاه خودشان حق دارند.»
سیتا گفت: «این بسیار درست است.»
با این حال، لاکشمن این‌طور فکر نمی‌کرد. وقتی او همین داستان را شنیده بود، گفته بود: «تو مثل شیوا هستی که از راکشاساها و یاکشاها، دواها و آسوراها حمایت می‌کند. آیا فکر نمی‌کنی که باید مثل ویشنو، یک طرف را انتخاب کنی؟ تو باید در کنار امرِ حق بایستی و برای افراد بی‌قدرت بجنگی.»
هانومان پاسخ داده بود: «اما چه کسی تصمیم می‌گیرد که حق با کیست؟ هم سوگریوا و هم والی متقاعد شده‌اند که حق با آن‌هاست. و چه کسی تصمیم می‌گیرد که چه کسی بی‌قدرت است؟ آیا رام بی‌قدرت است چون در تبعید است؟ آیا سیتا بی‌قدرت است چون راوانا او را ربوده است؟ آیا قدرت از درون سرچشمه می‌گیرد یا از بیرون اعطا می‌شود؟»
هانومان سپس داستانی را که از سوریا شنیده بود برای لاکشمن تعریف کرد.
زمانی سوارگایِ (بهشتِ) ایندرا توسط آسورایی که در قالب یک بوفالو به آن‌ها حمله کرده بود، تهدید شد. بنابراین دواها برای کمک نزد شیوا رفتند. او به خدایان گفت که نیروهای درونی خود را آزاد کنند و آن را در یک موجودیت واحد ادغام نمایند. از درون آن‌ها، شاکتی‌هایشان بیرون آمد. شاکتی‌های متعدد دواها در یک نور خیره‌کننده ادغام شدند تا به «دورگا» تبدیل شوند. دورگا، ایزدبانویی با دستان بسیار، سوار بر یک شیر وارد میدان نبرد شد، به ماهیشا-آسورا (دیو بوفالو) حمله کرد و او را با نیزه سه‌شاخه خود به سیخ کشید.
هانومان از لاکشمن پرسید: «به من بگو ای برادر رام، تو از چه کسی محافظت می‌کردی: دواها در برابر بوفالو، یا بوفالو در برابر ایزدبانوی مسلحِ شیرسوار؟»
لاکشمن گفت: «دواها قربانی هستند و دورگا نجات‌دهنده آن‌هاست.»
هانومان سپس داستان دیگری را که سوریا به او گفته بود برای لاکشمن تعریف کرد.
«مدت‌ها پیش، دواها و آسوراها اقیانوس شیر را به هم زدند و گنجینه‌های بسیاری از آن بیرون آمد. در میان آن‌ها درخت برآورنده آرزو کالپاتارو Kalpataru ، گاو برآورنده آرزو کامادهنو، Kamadhenu گوهر برآورنده آرزو چینتامانی و آمریتا، شهد جاودانگی بود. ویشنو شکل موهینی را به خود گرفت، همه را شیفته کرد و قول داد که این گنجینه‌ها را به طور عادلانه و آزاد توزیع کند، اما آمریتا را تنها به دواها داد. این امر دواها را چنان قدرتمند کرد که تمام گنجینه‌ها را برای خود ادعا کردند و اقامتگاه خود امراواتی را به سوارگا، بهشت لذت‌ها، تبدیل نمودند. آسوراها که این‌گونه فریب خورده بودند هرگز دواها را نبخشیدند و بارها در اشکال مختلف، مانند دیو بوفالو، به آن‌ها حمله کردند. پس قربانیان واقعی چه کسانی هستند؟ دواها یا آسوراها؟»
اینجا بود که رام شروع به صحبت کرد: «چرا فرض می‌کنی که ویشنو در کنار دواها می‌ایستد؟ آیا به این دلیل است که او شهد جاودانگی را به آن‌ها اعطا می‌کند؟ بله، دواها پس از نوشیدن آمریتا دیگر از مرگ نمی‌ترسند. پس چرا هنوز این‌قدر ناامن هستند؟ از دست دادن چه چیزی می‌ترسند؟ چرا به گنجینه‌های خود چنگ زده‌اند؟ بله، ویشنو به دواها رفاه و شکوفایی داد، اما آیا به آن‌ها آرامش هم داد؟ چرا که آن‌ها هنوز هویت خود را از طریق اشیاء به دست می‌آورند. و بله، شیوا همه چیز را به آسوراها و راکشاساها و یاکشاها می‌دهد، هر آنچه را که از او بخواهند. اما آن‌ها از او چه می‌خواهند؟ آن‌ها از او ثروت و قدرت می‌خواهند – باز هم اشیاء. آن‌ها هرگز از او نمی‌خواهند که به آن‌ها کمک کند تا از گرسنگی‌شان فراتر روند. آن‌ها هرگز از او نمی‌خواهند که ذهنشان را با افکار گسترش دهد. و این‌گونه است که گرسنگی وجود آن‌ها را می‌جود، همان‌طور که ترس وجود دواها را می‌جود. جنگ بی‌پایان ادامه می‌یابد و پیروزی در پی شکست با نظمی حتمی روان است، که توسط کسانی هدایت می‌شود که معتقدند حق با آن‌هاست و کسانی که معتقدند بی‌قدرت هستند.»
سپس هر وانارایی به رام نگاه کرد، همان‌طور که شاگردان به معلم چشم می‌دوزند. رام گفت: «این را بدانید: دورگا قدرتی است که ما از بیرون به دست می‌آوریم. شاکتی قدرتی است که در درون است. طبیعت به ما شاکتی می‌دهد. جامعه انسانی طوری طراحی شده است که دورگا را از طریق ابزارها، قوانین و مالکیت اعطا کند. اما من و سیتا با زندگی در جنگل برای این مدت طولانی، بیش از سیزده سال، یاد گرفته‌ایم که به شاکتی ارزش بدهیم، نه به دورگا. زیرا قدرت درون همیشه آنجاست؛ قدرت بیرون ممکن است باشد یا نباشد. با این حال، راوانا به دنبال قدرت بیرونی است. او به دنبال مجازات مردی است که برادرش خواهر او را مثله کرده است. او همسر مرا به عنوان ملک و دارایی من می‌بیند؛ با دزدیدن او می‌خواهد من احساس محرومیت کنم. او سیتا را به عنوان یک شخص نمی‌بیند که هیچ آسیبی به او نرسانده است. من او را سرزنش نمی‌کنم. من از او عصبانی نیستم. من دیدگاه او را می‌بینم. فکر می‌کنم او اشتباه می‌کند. من به قدرت او حسادت نمی‌کنم. من فقط به دنبال نجات سیتای خود و بازگرداندن آزادی او هستم.»
سوگریوا پرسید: «تو راوانا را قوی‌ترین قاضی نمی‌دانی و او را قضاوت نمی‌کنی؟»
رام پاسخ داد: «نه، من درک می‌کنم که انگیزه او از کجا نشأت می‌گیرد، همان‌طور که درک کردم کایکئی انگیزه‌اش از کجا آمده بود. راوانا توانایی انجام کارهای بسیار بیشتری را دارد. اما او از بودن در جایگاهی که می‌تواند باشد، امتناع می‌ورزد. بنابراین او مرا به عنوان دشمن خود تصور می‌کند و از دیدن من آن‌گونه که هستم امتناع می‌ورزد. او مانند کایکئی، غرق در تصورات خودش از واقعیت است.»
هانومان به سیتا گفت: «با شنیدن سخنان رام، متوجه شدم که رام یک برهمن واقعی است؛ کسی که ذهن خود و اطرافیانش را گسترش می‌دهد، مردی خانه‌دار با ذهن یک زاهد. او برای پادشاه بودن نیازی به پادشاهی ندارد.»
سیتا گفت: «او برای شوهر بودن نیازی به کنترل بر یک همسر ندارد.»
مرگ والی
هانومان سپس به سیتا گفت که چگونه سوگریوا سرانجام پادشاه کیشکیندها شد.
سوگریوا گفت: «او مانند یک عارف، تماماً اهل فلسفه و حکمت است. این خوب است. اما من واقعاً به جنگجویی نیاز دارم که بتواند والی را بکشد.» در پاسخ، رام تیری از تیردان خود بیرون آورد، آن را روی کمانش گذاشت، زه را کشید، مانترایی خواند و تیر را رها کرد. همگان با شگفت‌زده دیدند که تیر از هفت درخت نخل گذشت و سپس چرخید تا به تیردان رام بازگردد.
سوگریوا پرسید: «تو ماهر هستی. اما آیا قوی هم هستی؟»
در پاسخ، رام چنان لگد محکمی به جسد دوندوهی که اکنون به استخوان تبدیل شده بود زد، که از دامنه‌های ریشیاموخا پرواز کرد و درست در وسط کیشکیندها فرود آمد.
سوگریوا گفت: «این عالی است. تو می‌توانی در حالی که من با او درگیر یک نبرد تن‌به‌تن می‌شوم، با تیر خود به او شلیک کنی. تو به من کمک می‌کنی تا پادشاه کیشکیندها شوم و من واناراهایم را وادار می‌کنم تا سیتای تو را پیدا کنند و به تو در نجاتش کمک کنند.»
رام پرسید: «چرا او را به یک دوئل دعوت نکنم و در یک مبارزه منصفانه شکستش ندهم؟»
سوگریوا گفت: «در آن صورت تو، و نه من، حاکم کیشکیندها خواهی شد. تو نجات‌دهنده من خواهی بود و نه دستیار من. واناراها از تو پیروی خواهند کرد، نه از من. مگر اینکه من با او درگیر دوئل شوم و او در آن دوئل بمیرد، وگرنه هیچ‌کس به من احترام نخواهد گذاشت. و اما انصاف؛ این مفهومی برای شهرهاست، نه جنگل.»
برای محکم کردن این توافق و دوستی‌شان، هانومان آتشی افروخت و رام و سوگریوا در حالی که دست‌های یکدیگر را گرفته بودند، هفت بار به دور آن چرخیدند. این‌گونه با پیوند مناسک، آن دو اکنون موظف بودند به یکدیگر وفادار بمانند.
سیتا دریافت سوگریوایی که هانومان توصیف می‌کند، دارای «وای‌شیا-وارنا» (ذهن حسابگر یک بازرگان) است، در حالی که رقیب او والی دارای «کِشاتِریا-وارنا» (ذهن سلطه‌جوی یک ارباب) بود. شاید تنها هانومان میمونی با ذهن همدل و کنجکاو یک بیننده و عارف بود؛ بسیار قدرتمند اما بدون تلاش برای رسیدن به قدرت، بسیار دانا و در عین حال بدون خودنمایی با حکمتش.
هانومان سپس نبرد تن‌به‌تن میان دو برادر میمون را توصیف کرد.
سوگریوا گرز به دست، با غرش خود والی را به مبارزه طلبید. والی با پوزخند، همنشینی با تارا را – که بیهوده تلاش می‌کرد مانع جنگ برادران شود – ترک کرد و برای جنگ با برادر ترسویش به فضایی باز در میان درختان آمد. رام کمان به دست، پشت چند بوته پنهان شد.
سوگریوا حریف والی نبود. پس از چند مشت و لگد، سوگریوا برای نجات جانش در حال فرار بود.
او با عصبانیت از رام پرسید: «چرا تیرت را شلیک نکردی؟»
رام گفت: «شما دو نفر بسیار شبیه هم هستید. فردا سپیده‌دم دوباره او را به مبارزه بطلب. اما حلقه‌ای از گل‌های جنگلی به گردنت بینداز تا بتوانم تو را تشخیص دهم. فردا غروب، والی مرده خواهد بود و تو پادشاه خواهی شد.»
و این‌گونه، روز بعد، سوگریوا با حلقه‌گلی بر گردن و گرز در دست، بار دیگر والی را در آن فضای باز جنگل به دوئل طلبید. والی در حالی که با خشم از کیشکیندها بیرون می‌آمد، غرید: «این بار تو را خواهم کشت تا دیگر مرا به زحمت نیندازی.»
نبرد شدید بود. همه تماشا می‌کردند که والی بی‌رحمانه با گرز خود به سوگریوا ضربه می‌زند، از شدت خشم گونه‌اش را گاز می‌گیرد و با ناخن‌هایش پوستش را پاره می‌کند. سوگریوا مانند طعمه‌ای بی‌دفاع به نظر می‌رسید و والی مانند یک شکارچی درنده. هیچ‌کس باور نمی‌کرد که آن‌ها برادرند.
آنجا بود که رام تیر خود را از پشت درختان شلیک کرد و تیر به هدف نشست؛ پشت والی را شکافت و به قلبش اصابت کرد. والی ناله‌ای کرد و بر زمین افتاد.
واناراهایی که این نبرد را از دور تماشا می‌کردند، به خاطر این بازی ناجوانمردانه با عصبانیت فریاد کشیدند. تارا به سمت همسرش دوید و وقتی فهمید هیچ امیدی نیست و والی بزرگ خواهد مرد، شیون کرد. او با فریاد پرسید: «چه کسی این کار را کرد؟»
رام گفت: «من این کار را کردم. من رام، فرزند خاندان راگو، نماینده بهاراتا، پادشاه آیودیا و دوست سوگریوا هستم که به من کمک خواهد کرد تا سیتایم را که توسط راوانا، پادشاه راکشاساها ربوده شده، پیدا کنم.»
والی با وجود درد طاقت‌فرسا خواست بخندد: «این بزدل به تو کمک خواهد کرد؟ کسی که مرا با بازی ناجوانمردانه شکست می‌دهد؟ اگر می‌خواستی سیتا را نجات دهی چرا نزد من نیامدی؟ من از راوانا قوی‌ترم. من یک بار او را با دُمم بسته بودم و به عنوان حیوان خانگی در کیشکیندها نگه داشته بودم. چرا در کنار این ضعیف ایستادی که از مَکر برای شکست دادن قوی استفاده می‌کند؟ آیا این منصفانه است؟ آیا این درست است؟»
سیتا در میان حرف او آمد: «والی پادشاهی‌ای را که قرار بود شریک شود غصب می‌کند و اکنون تقاضا دارد قوانین رفتار متمدنانه در جنگ رعایت شود. آیا عجیب نیست که غیرمنصف‌ترین افراد جهان اغلب خواستار انصاف هستند؟»
هانومان، شاگرد خدای خورشید، که از ماهیت والی و پدرش ایندرا آگاه بود، توضیح داد: «انصاف یک مفهوم انسانی است. در جنگل وجود ندارد. تمام آنچه اهمیت دارد، بقاست، به هر طریقی. سوگریوا راه خود را یافته بود. برای والی، فریب خوردن از برادر ضعیف‌ترش غیرقابل تحمل بود. بنابراین او با توسل به انسانیت و تمدن استدلال کرد.»
هانومان سپس به گفتن پاسخ رام به اتهام والی پرداخت.
رام گفت: «تو با یکی از قوانین حیوانات زندگی کردی: از زور برای رسیدن به خواسته‌ات استفاده کردی. برادرت از قانون دیگر حیوانات استفاده کرد: او از مَکر برای رسیدن به خواسته‌اش استفاده کرد. پس چرا اکنون فریاد ناعادلانه بودن سر می‌دهی؟ چرا از ارزش‌های انسانی سخن می‌گویی؟ تو که تمام زندگی‌ات را مانند یک حیوان گذراندی، باید کشته شدن مانند یک حیوان را هم بپذیری. من شکارچی هستم و تو صید منی. و سوگریوا بهره‌بردار این ورزشِ پادشاهان است.»
تارا در حالی که والیِ در حال مرگ را در آغوش گرفته بود، رام را نفرین کرد: «تو شوهر مرا کشتی تا بتوانی همسرت را به دست آوری. آرزو می‌کنم وقتی او در کنارت است هرگز رنگ آرامش را نبینی.» تنها پس از آن بود که والی با رضایتی کینه‌توزانه، آخرین نفس خود را کشید.
منصفانه یا نه، رتبه‌بندی جدیدی در کیشکیندها برقرار شده بود. واناراها که تا آن زمان از والی پیروی می‌کردند، به سادگی به سوی سوگریوا چرخیدند و رهبری او را پذیرفتند. حتی تارا نیز سوگریوا را به عنوان ارباب جدید خود پذیرفت. چرا که رسم حیوانات چنین است.
برای دسترسی به اپیزود های پادکست تحوت به این لینک مراجعه فرمایید.
برای دسترسی به سایر مقالات اساطیر هند به این لینک مراجعه نمایید.
منابع و مطالعهٔ بیشتر
متون کهن:
- رامایانای والمیکی (Vālmīki Rāmāyaṇa)، متن کهن سنسکریت حماسهٔ رام.
منابع امروزی:
- دودات پاتنایک، سیتا؛ بازگویی مصور رامایانا (Devdutt Pattanaik, Sita: An Illustrated Retelling of the Ramayana)، انتشارات پنگوئن، ۲۰۱۳.
